什么是时间。？

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什么是时间。？
原文地址：https://www.zhihu.com/question/310729565

长长的路

1.引言

“你问我时间是什么？ 如果你不问我，我感觉自己还知道，你一旦问我，我就茫然无知了。”——奥古斯丁
看到题目，可能会有两种截然不同的反应。一种不屑一顾：时间有什么好讨论的呢？浪费时间!另一种同样不屑一顾:谈论时间?你也配!
对于第一种反应,没什么好说的。如果你能沉下心来想想如何回答“时间是什么”这个问题，或者不怕“浪费时间”再继续读下去，自然会发现，问题绝没有那么简单。
而对于第二种反应，我只能说，你说的太对了，我真的不配。一个从古至今困扰无数大学问家，到科学发展的现在仍没有明确答案的问题，普通人不配谈论它太正常了。
但是，知道这个问题很难，知道自古以来关于这一问题都有哪些观点，知道自然科学发展到现在，那些大科学家们又是如何回答这一问题的（当然不一定理解），这是我们普通人可以做到的事。
所以，以下的内容就是我试图实现这一目标，在一定程度上解决自己的困惑而整理的一些内容。主要参考书目为《时间简史》（这本书不用多说）、《时间的秩序》&《现实不似你所见》（卡洛·罗韦利，物理学家）、《解码时间：时间哲学简史》（阿德里安·巴登，哲学教授）、《现在：时间的物理学》（理查德•A.穆勒，物理学家）、《量子力学的真相》（李·斯莫林，物理学家）等。（顺便说一句，这种专题太费劲、费时。）
内容完整目录如下：


2.大家们如何看待时间

时间和空间往往同时出现。粗看起来，时间比空间简单，时间似乎就只有一维，而且方向明确。细究而言，时间却似乎更难以捉摸（虽然两者其实都很复杂），毕竟空间因其中所存之物而可以被具体感知，时间之中又存在什么呢？似乎只有记忆，个体脑中独立存在的记忆。
千百年来，关于时间之本质的理论，大体可以分成三大类观点：理念论（idealism）、实在论（realism）和关系论（relationism）：
理念论者认为，时间是纯粹主观的，在现实中并不存在。
实在论者认为，时间是真实存在的，是事件的隐含序列。
关系论者采用折中观点，认为时间只是将事件彼此关联的方式，但它表现的这种联系是真实不虚的。
2.1爱奥尼亚学派（米利都学派）-理念论

爱奥尼亚学派的基本信念是，主张感官经验根本不可靠，特别注重区分外表与实质，并强调外表具有欺骗性。
代表人物是巴门尼德及其学生芝诺。巴门尼德否定变化，他基于逻辑给出了自己的证明，认为只有本质才是真的，其它所有的现象都只不过是幻想。但更为一般人所知的也许是其学生芝诺，当然只是因为他留下的一些以其名字命名的悖论——芝诺悖论，“阿基琉斯追不上乌龟”以及“飞矢不动”就是其中著名的两个悖论。芝诺提出诸多悖论的目的正是试图表明一切表象都不真实，比如惯有的运动的概念就十分荒谬，从而从反方向证明老师的观点。
如果变化都只是虚妄的，时间自然也就不存在了。也就是说，否认变化的真实性就是否认时间的真实性。这就是爱奥尼亚学派关于时间的观点。
2.2 亚里士多德-关系论

当我们用钟表度量时间时，究竟度量的是什么呢？在一些古代学者看来，所谓度量时间，其实是在衡量变化。真实存在的乃是变化着的宇宙；时间由变化和运动而生，为记录、度量变化和运动而存。持此观点的代表人物是著名的古希腊哲学家亚里士多德。
亚里士多德在变化的真实性问题上与爱奥尼亚学派针锋相对，在亚里士多德看来，变化是真实不虚的。
关于变化和时间的关系，亚里士多德认为，它们更像一种被度量的物体与度量方法之间的关系。时间不是过程，它只是某种“数”或单位，可以用来描述自然过程，就好像常规数字可以用来统计物体的数量，这些概念蕴含了自然界的某些真实性，但本身却不是自然的一部分。时间本身本不真实存在，它只有在作为计数、排序或度量其他事物的单位体系的意义上才存在。
这种对于时间的观点乃是关系论的一种变体，听起来好像有一定道理的样子。但就像工具论一样，它似乎回避了某些问题。要回答“数是什么”这个问题当然很难，但如果忍住不想（就像费曼始终对量子诠释保持一定距离的态度一样），只把它当作一种工具使用，事情就会简单很多。
2.3 奥古斯丁-理念论

奥古斯丁是早期著名基督教哲学家，他的主观主义时间观在西方哲学发展史上具有一定代表性。
与巴门尼德相似，他也认为时间和变化是人类思维的主观现象。奥古斯丁主张，过去和未来（在当下）不存在，因而也就并非真实。此外，现在是一个无限可分的趋于无穷小的期间，我们固然可以使用“今天”这个概念，但这一天的一部分已经过去（因此不存在），一部分尚未到来（因此也不存在）。当下这一小时、这一分钟等亦是如此。无论你举出何种时间概念，其中都包括并非当下的部分；似乎根本就没有什么真实的、确切的当下。
倘若过去、现在或未来并非真实存在，我们又怎能意识到时间呢？这个问题对于时间理念论而言相当棘手。奥古斯丁对此的解释是，时间仅存在于头脑里。记忆、感觉和预期在我们的头脑里留下了印象，当我们判断时间过程时，其实正是在度量和比较这些印象。心外无物，“续存的只是头脑中的意识”。是记忆和预期给了我们时间维度的体验，而不是外在于我们头脑的事物拥有真实不虚的续存和变化。过去与未来的区别就是记忆与预期的区别。
2.4 约翰洛克-实在论

在时间问题上，洛克是一个实在论者。他赞同牛顿的观点，即时间和空间本身是真实存在的实体。但洛克也意识到，即便从实在论的角度而言，时间也并非经验的真实对象——它无法被感觉、被观看或通过其他方式直接观测到。
而且，洛克认为，人们通过对一系列原始感觉和意识的感知，意识到了时间的连续性。但他没有解释，人们在没有就某种程度上理解时间连续之前，如何有可能认识到一连串想法或连续的体验。因此，他从经验中推导出连续观念的主张站不住脚。
简单地说，洛克认为，时间的观念来自经验，或者更确切地说，经验预定了时间。（但时间本身是实际存在的。）
2.5 康德-理念论

康德是如何看待时间的呢？他关于时间的观点可以简单总结如下：

• 时间不是从外部经验得来的经验性的概念。恰好相反，要获得经验知识必须以时间为前提，否则就不能成立。
  
• 时间是一切直观和现象的基础，即时间是直观和现象的先天条件。我们可以设想在时间中没有现象，但不能设想有现象而没有时间。这说明一切现象的发生是以时间的先天条件为前提和基础。
  
• 时间不是概念而是先天直观。概念和直观是不同的：概念是间接和对象发生关系，而且概念是通过许多东西概括出共同特征。直观形式是直接同对象发生关系，而且直观是单一的个别的。
  
• 时间是无限的唯一的整体。任何划分有确定量的时间，都是把无限唯一的时间人为划分、限制所致。
  

康德认为，空间与时间本身并非实物，而仅仅是“经验的形式”也就是说，我们表述感知和经验的方式是空间的或时间的——我们借助时间和空间来感知和经验。换言之，我们并非在时间和空间里体验事物，而是从时间和空间的角度上体验事物。康德的主要观点与洛克的分歧在于，他认为只有从时间的角度上才能思考经验，一如只能从空间的角度上去思考物质实体。洛克则正相反，认为时间的观念来自经验，或者更确切地说，经验预定了时间。
2.6 牛顿-实在论

牛顿持绝对空间和绝对时间观，这也是他构建的运动定律的基础。
因为在他看来，唯有如此才能描述运动的普遍规律。运动定律指出，相对运动不具有普适性，因为相对运动参照的是其他物体的运动。用作用力来解释运动中的变化（比如加速度）是牛顿体系的核心。这反过来又强调了绝对运动，因为相对运动并不要求对某个特定物体施加作用力。如此，必须假定一个固定不动的真实空间。此外，由于任何运动——比如地球的旋转——都可以是不规则的， 因此运动定律中涉及的时间就不能依赖于任何特定物体的运动。这样一来，要使牛顿的整个理论得以成立，就需要假定一个独立于任何物体运动的度量——绝对时间。“真正的”时间意味着一个真实的、独立的实体，它为度量运动提供了一个普适的、客观的基础。
2.7 莱布尼茨-关系论

莱布尼茨的观点可以归于亚里士多德的时间论，尽管与亚里士多德不同，他否定时间真实性的主要原因是基于神学。
比如他论证，如果时间是独立存在的，就会有这样一个问题：上帝为何要在某时而非彼时创造世界。上帝是完满的，他不可能做出无理由的行为，也就是说，他决不会心血来潮。但（正如奥古斯丁曾指出的）如果说时间为上帝而存，则将无法解释为何他选择在某个虚空时刻开创万事万物，而非在另一个时刻。因此，这种时间概念必然为谬。
莱布尼茨“充足理由律”：事物之所以是这样而非那样，一定有其原因。或者说：任何判断必须有（充足）理由。
（待续）

卡卡

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1
真的么？可以给我时间让我选择么？你要我向前走，给我路和无路，我宁愿选择无路的走法。有荆棘和荒漠，有困苦和迷惑；但也有强者的力度和气魄；你要我留下或者离开，我将会离开，离开扶我的手，离开我倚的墙，有离愁别绪，有独行的跌跌撞撞和形影相吊的孤寂，但也有磨砺出的坚韧和自信；你给我欢乐或者悲伤，我选择悲伤；有痛苦和难以承受的打击，但也坚强的意志和笑对人生的勇气！
2
真的么？你已经离开？在我睡着的时候，从没有路的地方，悄悄走进我看不见的方向。醒来见不到你，我在童年的林中四处寻找。在这片林里，我们曾经一起捉迷藏的时候，你总是那么轻易抓到了我，而我却永远也寻不到你。
我仍在寻你，黄昏的鸟儿在枝头唱着眷念的歌，你却始终没有出现。他们说你已经离去，你带走了我的悲伤和哭泣；他们说你已离去，笑着走过荒漠，走过荆棘；他们说你已离去，目送你的背影在风中跌跌撞撞，继而消逝；他说你已离去，你便永不再出现了么？
3
拿走吧，赶快拿走，全都拿走！心在哭泣。我无法留住我曾有的一切，拿走吧！我知道，我在仇视你，尽管你曾赐予我所有的一切！
我游荡在梦的街头，漫不经心的看你怎样窃取所有年少的纯真和浪漫。梦走远了，才发现你竟然也偷走了我紧紧捂在胸口的年华，换上一些苦涩的成熟，沉重的面对和痛苦的抉择。脚步从此凝重，越往前直走，生命里越是充满了痛苦和呻吟。想求你把我囚在路旁，逃避梦魇；而身后，你的狞笑象一条窒息的河向我涌来，堵塞我的呼吸，撞击我的灵魂。
我终于决定启程，去征服你的狞笑，去超越我逝去的年华！

大力水手

首先啊时间这个概念是一个抽象的概念，我们不能把时间与普通的自然物理现象划等号。
接下来我要请出大佬的言论，在马克思主义哲学中，就有对时间空间的解释，按照马克思主义哲学，时间就是运动，而我们知道在马克思主义哲学中，唯物主义才是正确的，所以物质的存在就是运动，而这个世界又不存在绝对静止的物体，只有相对静止；提示:后面的言论均为个人见解~~~~~~~因此从运动转向相对静止、保持相对静止、又从相对静止转向运动，把物质的状态划分为这三种情况，而在时间上就表现为过去、现在、未来。
因此时间就是物质在空间中运动的客观事实，如果，我说的是如果物质绝对静止了，那时间也就真的停止了，但我们知道现在物理学的共同观点是支持马克思主义哲学对于物质不存在绝对静止解释的，比如说爱因斯坦的相对论就是一个例子。

检验医师

时间是人制造的概念而已，实际则是分子运动的轨迹，已经发生的轨迹叫过去，未发生而可能发生的轨迹叫未来，正在发生的轨迹运动叫现在，时间本并不存在，只有运动而已

继续前进

这个问题好大，时间是什么？时间就是幻想，时间就是你心里的一种感受。没有了时间，世界依旧就是本来的样子。