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恐怕这是一个没有终结的更新，继续更新删改。 优越感，何为优越感？优越感就是以事物的高低之分来影射对应人群的高低。 音乐学习之路 - 小海cosea的文章 - 知乎专栏 人类到底有多无知？首先，人的一生时间有限，精力有限，这就足以毁灭一切狂妄自大。就算是天赋异禀的高斯，终其一生，也只能精通于数学的少数领域，一个人，在自己狭小的少数几个领域追求得越深越远，越感受到人类的无知和渺小，越学习，越无知——这又可以摧毁很多人，所以需要直面狂风暴雨的勇气，不跌倒就不会有爬起来的故事！任何人，都只能在自己狭小的世界终其一生，没有一个人不是无知的，不能让自私的基因继续幻想，优越感和歧视这种带有感情色彩的东西，都只是幻觉。再次摧毁一批人，但并不能终于此，很多人还是站在了金字塔顶端，大部分人还是在底层······谁也无法避免回答这个问题。并不是每个人都无知，所以，每个人都应该一样，那样这个世界就没有了发展的推动力。这个世界是相对的，只需要确定是不是在变化，确定是越来越好还是越来越糟糕，以及变化的速度。所以，不要在此文寻求自我安慰和自欺欺人。 有人问，优越感的本质是什么？我想，当然是基因的自私自利，除了它，我再也找不到更好的答案了。 以后别人问我为什么反对优越感，我回“看看人类多无知就知道了”，要不然，为何大师都强调做人要谦逊呢？傲慢与偏见，我们生来就有；优越感、虚荣心，或多或少，无法逃避；对比、竞争，藏匿于人类的天性之中，无法改变。然而，无知与无能摧毁了这一切，这个时候，基因的自私自利站出来，瞒天过海，基因说“看我乾坤大挪移”，画个圈圈诅咒你，好，如果不能伤害你，那我们就互相伤害吧，于是诞生了愚蠢，认知世界，让我们学会了包容，当我们透过时间的积累习得了分辨力，判断力，这个时候，不带感情色彩的层次高低，我们称它为反对一切形式的歧视。我想，这大概就是此文探讨到现在的一个收尾。 “七宗罪”中，为什么贪吃也犯罪？ 科普：“暴食”（Gula）这个词原意是喉咙。最早将“暴食”作为一宗罪的是本都的爱伐利修士。他将暴食、色欲、贪婪、忧郁、愤怒、懒惰、虚荣和骄傲组成八宗罪。有趣的是，这八宗罪并非简单并列的关系，而是时间和程度上的递进。即，由暴食导致了色欲（“饱暖思淫欲”的西方版本），贪婪得不到满足导致了忧郁、愤怒，得到满足则演变为懒惰、虚荣和骄傲。所以，一切罪恶都是从暴食发展出来的，强调斋戒无比重要：“斋戒是灵魂的养料，也是心灵的粮食，能将负债一笔勾销，是获得救赎的良方，是福泽的根源和纯洁的基础。透过斋戒，我们能尽早到达神的身边。” 到了6世纪末，罗马教宗额我略一世将八宗罪调整成七宗罪，并改变了顺序。他将最重的“骄傲”放在首位，“忧郁”并入“懒惰”、增加了“嫉妒”，而将“暴食”放在倒数第二位。于是“七宗罪”就由重到轻排列为：骄傲（虚荣）、嫉妒、愤怒、懒惰（忧郁）、贪婪、暴食、色欲。 十二因缘说是以缘起说来分析人生的生灭变化现象。依照缘起说，人的生命过程，可分为彼此相互作用、互为因果的十二个环节，这十二环节是： （１）无明：人与生惧来的蒙昧无知 （２）行：由无知而引起的各种欲望和意志 （３）识：由欲望和意志引起的人的精神统一体 （４）名色：由识引起的人的精神和肉体 （５）六处；指人的六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意（即心） （６）触：指感觉器官与外界事物的接触 （７）受：通过接触而引起的苦乐感觉 （８）爱：由感觉而引起的对乐的事物产生的贪爱之心 （９）取：由贪爱而产生的追求和执着之意 （１０）有：因追求和执着而造成的生死环境 （１１）生：有了生的环境就有生命的产生 （１２）老死：有生就必有衰老和死亡 关键词：懒惰、贪婪、愤怒、嫉妒、色欲 懒惰 ，我相信所有人都对这个词感到无能为力，同时，这也是我们最常见的一个词，面对懒惰，我们的表现就是，被虐千百遍，待她如初恋。懒惰为什么最为人类痛恨和关注？因为懒惰太接近我们的生活，在贪婪、欲望面前，懒惰是一个十足的讨厌鬼，有人探讨过懒惰的本质，后来发现，懒惰就是天性，无法改变，于是只好放弃。人人都逃不过懒惰，如何平衡懒惰就成了我们共同的话题，劳逸结合，就是懒惰的代名词，也成了它最终的宿命。懒惰将是人类永恒的话题，在堕落与奋斗之间，有些人生无可恋，有些人斗志昂扬。从文字数来看，也可以看出我对懒惰感兴趣的程度，偷偷地告诉你，它是我的初恋，多么痛的领悟，哈哈哈哈。贪婪 ，人类的欲望永无止境，不知足的人类，最后终于给自己挖了一个天坑。贪婪是我最嗤之以鼻的一个原罪，我在想，如果没有贪婪，人类会多么的幸福、快乐。可惜，贪婪从来都没有远离我们，吃不起饭的时候，想着谁给我一口饭吃就够了，有饭吃了，我们就想，能吃饱就好了，吃饱了，我们就想，除了吃好像还差点什么，赚更多的钱，拥有更多的物质，物质满足后，我们又想，只是物质也腻了，来点精神追求吧，安全感，权利、名利，社交，爱，尊重，什么都有了，就想，人要有理想，对啊，我要有理想，不能和咸鱼一样，那就自我实现吧，可是，自我实现之后，人类真的就不会动歪脑子了吗？啊啊啊，我还想长生不老啊······人类的贪婪从来都是无止境的，面对贪婪，我们从来都束手无策。色欲 ，这是一个很有意思的话题，《孟子》—— 告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也”，孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉”，此时再回顾一下李安的电影《饮食男女》，会发现，它们都在讲这个话题。人类最关注的两个话题，一个是性，一个是金钱，性是欲望的一大表现，金钱其实是欲望的一个实现途径，金钱的最终表现也在于欲望，包括人类关注的权利，权利和金钱共同构成了满足欲望的一条大道，所以色欲是集大成者。欲望分两种，物质条件和精神追求，应该来说，食，对应的就是物质，色，对应的就是精神（这只是一种分离性看法，这里只是将其映射，并不是对等，望知晓）。除了上面说的食物、金钱、权利（影响力、控制欲）、性，常见的欲望还有名利、社交、竞争、复仇、安全感等，另外，我不得不着重提一下生存的欲望，人类对生存的欲望是不同于其它欲望的，生存是基础，所以生存欲望是所有欲望中排名第一的（那如何解释《泰坦尼克号》Jack为了爱情放弃求生欲望，把求生的希望交给rose？好吧，无论多少生物学家、心理学家、化学家什么之类的解释了多少遍爱情，其实我们都知道，爱情这个东西还真的挺难解释的，我认为为了爱情放弃求生欲望是另一种生命延续的欲望，人类有求生和生命延续的天性，生命可以通过爱情得以延续、得以繁殖，更多的是面对选择的时候我们放弃了什么，但放弃生命从生物进化角度讲，就等于物种灭绝，因为求生欲望和生存是生物得以繁殖的首要命题，没有了求生欲望就意味着物种的灭绝，这个角度讲，爱情好像更伟大了。其实，现实中还有因为压力就放弃生命的表现，比如自杀，为了信仰放弃求生欲望的恐怖分子、战士······其实这种现象有很多，如果非要给一个解释的话，也很简单，既然是求生的欲望，欲望也可以放弃的，就看什么情况，以及怎么选择了，这些现象仅仅表示，人家放弃了这个欲望，或追求其它，或什么，但无论怎么讲，我觉得爱情这个东西还是挺神奇的······），没有生存的欲望是不存在的，就像脱离物质谈精神，也是永远不可能实现的，只有满足了生存的条件，才有其它可能性的存在，其实说到这里就可以引出马斯洛需求层次理论，参照我的一篇文章：浅谈马斯洛需求层次理论 - 小海cosea的文章 - 知乎专栏 从生理到安全到归属、爱，再到尊重，最后自我实现，这些需求就是欲望的一种表现，而且很显然它们是殊途同归，从生理的对物质、对食物的欲望，到精神上的安全感、归属感、爱，尊重，自我实现，都无疑在昭示着人类的共有天性。随手查了一下资料，七情六欲，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的感情表现或心理运动；六欲： 眼、耳、鼻、舌、身、意，即：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲，可以看到一个问题，七情六欲和前面说的原罪也是相对应的，但归结起来讲，还是可以总结为对物质和精神两大方面的欲望，而且它们之间一环扣一环，循环而生，像极了太极，易经——“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦“，是不是有点像“道生一，一生二，二生三，三生万物”——出自老子的《道德经》第四十二章。如此生生不息，无法改变，这大概就是为什么我们称它们为“原罪”的原因。贫穷、无知、愚蠢、自私自利是不是原罪？ 我想，如果让我来回答这个问题，我认为，贫穷不是原罪，因为贫穷不是天性，贫穷是可以改变的，但同时，面对金字塔效应、8020法则，我们会知道，无论生在哪个时代，贫穷的总还是大多数，但这种贫穷是相对的，举个例子，2016年的中国，虽然相对来说，90%的人会显得很贫穷，但我们能吃饱，可以生存下去，生在一个不错的和平、包容的时代，百花齐放百家争鸣，有饭吃，有衣服穿，有手机玩，可以运动，可以娱乐，等等，也算是不错，因此，我坚持认为，不应该把贫穷归为原罪，但是，贫穷是最接近原罪的一种罪恶，导致这个局面的是另一种原罪。无知、愚蠢、自私自利，在我看来，当然都是原罪，之前有一篇文章我是这样写的——不要试图看懂这个世界，因为这个世界比我们想象的还要卑鄙和无耻，这个世界充满恶意，这个世界伤人至深，这世界的卑鄙和残酷，教会我们练就一颗强大的内心。 但有一个问题就是，无知和愚蠢是可以改善的，虽然不可能改变（也有人认为可以改变），但可以改善，人类虽然很无知，但人类又在不断的离无知越来越远，这种远离无知是相对的，按照集合来计算，人类拿走一部分无知，就会减少一部分无知，而能不能做到改变无知，这里就涉及到认识论，世界是否可被完全认知？这又涉及到无穷性和有界性，还有人类生存时间的问题，这里还涉及到了连续和离散性，但无论怎样，在我看来，无知都是一种只可远离不可改变的客观事实，所以，我坚持认为，无知和愚蠢是一种原罪。自私自利呢？这是我认为人类最大的原罪，超越所有，从生物学角度讲，基因的这种自私自利是为了让生命得以延续，也是物种繁衍不息的重要组成部分，同时这也符合进化论的观点，明白了基因的自私自利就可以解释：享乐、幻想、刺激/幸福/愉悦感······等等，自私自利也是集大成者，它将人类各种欲望集合了起来，是更加深入的解读和本质探讨，包括我们关注的赌博，赌博是融合了短期回报、竞争、幻想、享乐、刺激感等众多因素在内的，这些都或多或少带有自私自利的影子，再比如：冷漠、卑鄙、无耻、伪善、孤独······等等，为什么不把它们罗列出来单独讲，因为它们都不是本质性的东西，比如冷漠，冷漠只是为了更好地实现以上所有原罪，其中也包括自私自利，欲望的满足与落空，利益的权衡和评估等等，卑鄙无耻、伪善，都是自私自利的表现，当然不仅仅包括自私自利，也包括人性中其它阴暗面，比如贪婪、欲望、对比竞争等等，而孤独是一种什么状态？孤独就是以上没有得到实现的一种表现，包括欲望、享乐、幻想、刺激/幸福/愉悦感，也包括对比竞争等等，所以我们说，这些状态不是单纯的一方面的原罪可以解释的，很多情况下是一种综合性的表现，此文也只是探讨最核心最重要的影响部分，而这些最核心的部分的集合已经趋近于它们的解答，因此我只想罗列和添加三种原罪：无知、愚蠢、自私自利。“真想砍下某些人的头颅当柴烧，应该是不错的燃料”。 说好的关键词呢？哈哈，我还没忘，关键词总结如下。关键词：时间积累 虚荣心 优越感 对比竞争 无知无能 愚蠢 包容 自私自利 认知 分辨 判断 歧视 懒惰 傲慢 嫉妒 贪婪 色欲 愤怒 欲望 贫穷 性 金钱 权利 名利 求生欲 科普资料 约5000多万年前，灵长类动物呈辐射状演化，从低等灵长类动物原猴类中又分化出高等灵长类动物(即猿猴类，如猕猴、金丝猴、狒狒与猿)。（注：中国中华曙猿比早期高等灵长类动物猿猴类还要古老，基本属于早期猿猴，也就是说所谓中华曙猿实际上还是猴子，根本谈不上人类的起源，如果说中华曙猿是猴子的起源还差不多。） 3300万-2400万年前，从旧世界的猴子（狭鼻次目）中产生了猿。埃及发现的最早的古猿原上猿(3000万年以前)和埃及猿(Aegyptopithecus，2600万—2800万年以前)已经具有类人猿的一些性状；稍晚后的古猿化石还有森林古猿（2300万—1000万年前）分布范围较广，在亚洲、欧洲、非洲均有所发现。东非的原康修尔猿（1300万-1200万年前）已经是一种猿，是人类和非洲猿的祖先。 以上古猿均为林栖动物，四肢行走，属于攀树的猿群。现存的猿中包括两个类群，非洲猿（大猩猩、黑猩猩和人类）和亚洲猿（长臂猿和猩猩），这两个类群之间存在着明显的界限，显然，二者的分化发生在1200万年-1500万年前。 在约1000万年前至约380或200多万年前，有两种过渡时期的化石代表。一种是腊玛古猿，一种是南方古猿（许多人认为腊玛古猿是猩猩的祖先，过去在复原颌骨残片标本和牙齿分析时出现偏差。因此腊玛古猿作为过渡时期的化石代表只有相对的合理性）。 人类祖先进化路线 人类学家运用比较解剖学的方法，研究各种古猿化石和人类化石,测定它们的相对年代和绝对年代，从而确定人类化石的距今年代，将人类的演化历史大致划分为几个阶段。遗传学家则运用生物化学和分子生物学的方法，研究现代人类、各种猿类及其他高等灵长类动物之间的蛋白质、脱氧核糖核酸(DNA)的差别大小和变异速度，从而计算出其各自的起源和分化年代。到2012年，学术界一般认为，古猿转变为人类始祖的时间在700万年前。 从已发现的人类化石来看，人类的演化大致可以分为以下四个阶段： (1) 南方古猿阶段。已发现的南方古猿生存于440万年前到100万年前。根据对化石解剖特征的研究，区别于猿类，南方古猿最为重要的特征是能够两足直立行走。 (2)能人阶段。前200万-前175万年。能人化石是1960年起在东非的坦桑尼亚和肯尼亚陆续发现的。最早的能人生存在190万年前。能人在分类上归入人科下面的人属能人种(Homo habilis)。能人有明显比南方古猿扩大的脑,并能以石块为材料制造工具（石器）,以后逐渐演化成直立人。 (3) 直立人阶段。直立人在分类上属于人属直立人种(Homo erectus)，简称直立人，俗称猿人。直立人化石最早是1891年在印度尼西亚的爪哇发现的。当时还引起了是人还是猿的争论。直到20世纪20年代,在北京周口店陆续发现北京猿人的化石和石器，才确立了直立人在人类演化史上的地位。直立人的生存年代约为170万年前到20余万年前。至今为止，直立人化石在亚洲、非洲和欧洲均有发现。 (4) 智人阶段。智人（Homo sapiens）一般又分为早期智人（远古智人）和晚期智人（现代人）。早期智人生活在20万年前到10余万年前。晚期智人的生存年代约始于10万年前。其解剖结构已与现代人基本相似，因此又称解剖结构上的现代人。 心理学常见的166个效应 - 小海cosea的文章 - 知乎专栏 存在即合理？ “存在即合理”是一句哲学名言，出自黑格尔。完整的译文是：凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。（黑格尔《法哲学原理》序） 黑格尔的这句名言出自其《法哲学原理》（Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820）。 原文是：Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig. 英文翻译是：What is reasonable is real; that which is real is reasonable. 另译：What is rational is actual and what is actual is rational. 重点在"vernünftig"这个词上，"vernünftig"和"Vernuft"（理性）有关，英文翻译成"reasonable"或"rational"，与通常意义下的，中文“合理”的含义并不相同。中文的“合理”，即“合乎道理或事理”。在这里，更接近的含义，应当指“合乎事理”。这并不是翻译错误，这是一句哲学名言，而这句话，也有它特殊的哲学语境。 黑格尔认为，宇宙的本原是绝对精神(der absolute Geist)。它自在地具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合乎理性(vernünftig)的，也就是必然会出现的、是现实(wirklich)的。反过来讲也同样成立。这才是“存在即合理”的本来意思。无数现象符合某种“理”（reasonable），有其出现的reason，但并不一定是通常语境下的合理，亦即“正确的（right）”的，例如犯罪。 要理解这句话的真正含义，有必要了解当时历史环境中的“理念论”，这是关于现实、存在，与理念、理性、真实的哲学上的探讨。 合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。 辩证法 德国古典哲学家黑格尔，在客观唯心主义基础上丰富和发展了辩证法概念的含义，他不只是把辩证法看作一种思维方法，同时认为它也是适用于一切现象的普遍原则，是一种宇宙观。他继承了哲学史上关于辩证法是揭露对象自身矛盾的思想，同时在概念矛盾运动的辩证分析中进一步阐明了所谓辩证法就是研究对象本质自身的矛盾，并把这种矛盾视为支配一切事物和整个宇宙发展的普遍法则。他在哲学史上第一个明确地在宇宙观意义上使用"辩证法"概念。在黑格尔看来，辩证法所揭示的对象本质自身的矛盾和作为发展动力的原则，不仅是普遍适用的，而且是获得其他科学知识的灵魂，是"真正的哲学方法"；只有通过辩证法，才能把握哲学真理，才能真正获得其他各门科学知识。黑格尔很重视概念的运动原则，他把运动原则叫做"辩证法"，又把辩证法视为研究对象本质自身的矛盾，并且试图揭示运动和发展的内在联系，从现象的内在联系上揭示运动和发展的源泉和真实内容，这就把辩证法的研究推向了一个新阶段。但黑格尔的辩证法思想和关于辩证法内容的科学规定，是建立在客观唯心主义基础之上的。他把辩证法当作"思想的自我发展"强加于自然界和人类历史。 黑格尔的唯心主义辩证法，集以往哲学思想之大成，第一个全面有意识地叙述了辩证法的一般运动形式，对辩证法的发展作出了重要贡献。他以唯心主义的形式系统地阐述了辩证法的质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律以及本质与现象、原因与结果、同一与差别、可能与现实、必然与偶然、必然与自由等诸多辩证法范畴，建立了庞大的唯心辩证法的体系。 唯物辩证法 唯物辩证法，即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。 黑格尔的另一成就——国家观 黑格尔青年时代恰逢法国大革命，J．卢梭的思想对他产生了极大影响，他被法国革命崇尚的自由精神深深打动。他反对专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统一，把德意志民族的复兴与民主革命联系起来，并把立宪政治制度视之为理想的国家制度。1815年拿破仑战争的失败、欧洲专制势力的复辟，使他的政治态度发生变化，放弃了激进的政治主张，开始赞颂现存的普鲁士王国，主张以此为基础而建立君主立宪制政体。黑格尔晚年对普鲁士王国表现出忠顺态度，但对法国革命始终持有好评，对德国保守派──历史法学派持反对态度。 黑格尔的国家观继承和发展了I．康德、J．G．费希特以来德国古典哲学的传统。他用哲学的思辨揭示国家的本质，反对17、18世纪的社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质，国家不是契约的任意产物。 他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。现实的国家只是国家理念的表现。国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。黑格尔对国家与社会进行了区分，市民社会是外在的国家，是主观意志、个人利益的结合形式。国家以它至高无上的意志、伦理精神把整个民族凝聚为一个有机的统一体。国家先于并高于家庭、市民社会，是它们存在的前提，是决定的力量，是人类生活的最高形式。它是自我与他人、个人与社会、特殊利益与普遍利益的统一。个人只是国家的一些环节，生活在国家中，才能获得个人的人格、自由和价值。黑格尔对德国古典哲学中整体国家观的倾向给予充分发挥，表明了他对古希腊以伦理和整体为特征的城邦国家观的崇尚。 在国家制度方面，黑格尔认为世袭君主制是国家制度的顶峰，王权是普遍利益的最高代表，国王拥有最后的主观决断权。但他主张限制王权，三权只是政治国家统一意志的象征，只能依法签署议会通过的决议。 他对行政权的论述具有划时代的意义，指出行政权是执政权，应当掌握在为社会服务、与普遍利益相一致的等级手中。他反对官职世袭制度，主张任用官吏应以才智为标准并向一切市民开放。他强调国家制度的整体性和有机性，反对机械的分权理论。 黑格尔渴望德意志统一和复兴是与其民族主义思想结合在一起的，他提出国家、民族要独立自主，论证了战争的合理性与必然性，并把日耳曼民族视为优等民族世界精神的完美体现。 在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳黑格尔的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。马克思在青年时代是个黑格尔的信徒，他在自己完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。 黑格尔的一生没有多少重大事件。在青年时代非常热衷于神秘主义，他后来的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Privatdozent （无俸讲师）——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》（Phenomenology of Mind）——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授（1816年—1818年），最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。 黑格尔的哲学非常艰深，几乎在所有大哲学家当中他是最难懂的。在开始详细讨论以前，对他的哲学先作一个一般勾画，或许有些帮助。 由于早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的。依他的见解，世界并不是一些各自完全自立的坚固的单元——不管是原子或灵魂——的集成体。 有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。 黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的“现实的”一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。 唯物主义 唯物主义，即是唯物派，马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。哲学里关于本体论的一种基本观点。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外，主观能动性区别于其它生命意识。 唯物论，哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。该理论的基础，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论，其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论，作为对现实世界的一种解释，它是唯心主义和心灵主义的一个对立面。 唯物主义有机械唯物主义和辩证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辩证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，它是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物：费尔巴哈、赫拉克利特、培根等；辩证唯物论的代表：马克思、恩格斯、列宁等。 马克思主义哲学 马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义。 辩证唯物主义 辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革，它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。 辩证唯物论 辩证唯物论是由马克思所主张的历史学说和教条。字面上（来自希腊文），“辩证”意思是对话或交谈，但是黑格尔的辩证了解，是把历史演进放在被决定了的段阶上。马克思主义的物质论用经济阶级的概念取代黑格尔的集体意识（见黑格尔思想）。依此，辩证唯物论教条认为历史演进是主要基于经济阶级的优劣：就像封建取代少数统治，资本制度取代封建制度，而社会主义或共产主义制度将取代资本主义制度——一切都依循不可思议，无法变动的法则。 辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说 , 它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”的问题。 唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论 ，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质是世界的本原 , 世界上先有物质后有意识 , 物质决定意识 , 物质第一性的观点都是唯物论的观点 ; 反之 , 认为意识是世界的本原 , 世界上先有意识后有物质 , 意识决定物质 , 意识第一性的观点则属于唯心论。 辩证唯物论的基本观点是 : 世界的本原是物质 , 主张物质决定意识 , 意识是对物质的反映 , 同时 , 意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的 , 物质具有客观实在性 , 这是整个马克思主义哲学的基础。 辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发 , 要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发 , 做到主观和客观具体的历史的统一。 要做到主观符合客观就要防止主观主义。 辩证唯物主义认识论 辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。它首先是可知论。认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。它的基本前提是反映论。认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。它是实践论。在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。 历史唯物主义 历史唯物主义（historical materialism），亦称唯物史观，是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论，其与历史唯心主义相对。用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级彼此之间的斗争。” 历史唯物主义：它是哲学中关于人类社会发展普遍规律的理论，也是科学的历史观。历史唯物主义指出：历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权；社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。 历史观 历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。由于对历史观基本问题的不同回答，形成了两种根本对立的历史观：唯物主义历史观和唯心主义历史观。 唯物主义历史观是马克思主义哲学的有机组成部分，是唯一科学的历史观。唯物主义历史观认为社会存在决定社会意识，社会意识又能动地反作用于社会存在；指出社会历史是客观的合乎规律的辩证发展过程，社会基本矛盾是一切社会发展的动力，生产力是社会发展的最初源泉；在阶级社会，阶级斗争是社会发展的直接动力；人民群众是推动历史发展的主要力量。唯物主义历史观的创立打破了唯心主义在社会历史领域中一统天下的局面，是历史观的伟大变革。 唯心主义历史观认为社会意识决定社会存在，否认物质生产对社会发展的决定作用，把个人的思想观念、理性或“绝对精神”、“神”说成是历史 发展的动力，认为少数英雄人物是历史的创造者，是历史发展的决定性力量。 方法论 方法论，就是人们认识世界、改造世界的根本方法。 它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。 方法论是一种以解决问题为目标的体系或系统，通常涉及对问题阶段、任务、工具、方法技巧的论述。方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。 方法论也是一个哲学概念。人们关于“世界是什么、怎么样”的根本观点是世界观。用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。 方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。 历史唯物主义主要内容 历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，正处于第四阶段（越南、古巴、朝鲜等自称已经进入社会主义社会，1987年的中国共产党十三大上，中国政府宣布自己在1956年代进入社会主义初级阶段，邓小平断言初级阶段至少一百年。）。 其主要方面的内容有： 一.生产是历史一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平，决定人类社会的进程。 二.与生产力一定发展相适应的生产关系，构成一定的社会形态和经济结构的现实基础，他规定着社会形态的主要特征。 三.一定的社会形态是一定的经济基础和一定的上层建筑的统一，经济基础的性质决定上层建筑的变更。上层建筑又服务和反作用于经济基础。 四.一切社会制度，社会形态都是人类社会从低级到高级的无穷的发展过程中的一些暂时阶段，没有永恒的社会制度和形态，社会制度的发迹是社会基本矛盾发展的结果。社会关系要在一定的物质条件下从旧社会的基础中成熟，在它们的所容纳的全部生产力发挥出来之前，社会形态是不会灭亡的。 五.现实存在的具体社会形态都是复杂的，人类社会发展的每一个阶段都既有占支配地位的社会形态，又存在着其他社会形态的残余和萌芽。 六.人类社会的一般总规律是从原始社会到奴隶、封建、资本主义再到社会主义和共产主义社会。这是一个自然的历史发展过程，社会生产力是推动社会历史前进的根本动力。 七.人类社会历史是不以研究者的主观意识为转移的客观发展过程，具有一定的规律性，人们研究历史，探索社会规律，必须要从客观存在的历史事实出发，详细的占有材料，分析他的各种发展形态，揭示其内在联系，得出相应的结果。 八.人类社会及其构成成分均以总体的体系方式存在，要从研究的对象的整体出发，从研究对象内部的相互作用与矛盾和研究对象与外部环境的相互作用中进行研究。 九.在客观历史过程中，一切社会历史因素都是相互作用的。 十.人类社会是有规律运动的，由低级向高级发展的，它显现为历史过程，构成历史过程的各种社会现象也是运动与发展的。我们要用发展的眼光看待历史上的一切，用辩证法的观点去把握对象的本质联系与内部矛盾，又要把研究的对象提到一定的范围之内，具体问题具体分析，从而准确的把握对象。 十一.社会历史事物的发展变化，有进化（改革）和革命两种方式。 十二.社会历史发展的根源是在于其种种复杂的内外部矛盾。 十三.在客观历史进行中，环境创造人，人又创造环境。 十四.社会历史的研究，不是一个简单的消极的反映过程，而是主客体之间相互渗透相互作用的辩证统一过程。 何为哲学？ 哲学（英语：Philosophy，源于希腊语：Φιλοσοφία），按照词源有「爱与智慧」的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及等概念。 哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质（本源）以及自存与世界其他存在物的关系。 哲学是有逻辑系统的宇宙观。哲学是定性、定逻辑地认识宇宙整体变化规律的学问。而科学则是在哲学对宇宙的定性、定逻辑的基础上分科认识宇宙中的各部分即万事万物的定量变化规律的学问。 广义的哲学是对普遍而基本的问题的具体定性研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。 在古代东方是没有哲学概念的，哲学一词是近代从西方引入的概念。在使用中常常与处世学问、宗教信仰、统治术、权谋术、易经算命等等概念相混淆。 哲学的终极问题是“我是谁”、“我从哪里来”、“要到哪里去”。 我是谁？我从哪里来？要到哪里去？实质就是，认知自我，认知世界；世界本原是什么；世界可否被认知，是否可改变，以及如何去改变。 哲学三观 世界观 人生观 价值观 哲学发展过程 数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。 随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去， 在当代，由于自然科学、社会科学和意识科学的独立和迅速发展，哲学的研究对象又发生了变化。 人类是多么的无知。 关键词：时间积累 虚荣心 优越感 对比竞争 无知无能 愚蠢 包容 自私自利 认知 分辨 判断 歧视 懒惰 傲慢 嫉妒 贪婪 色欲 愤怒 欲望 贫穷 性 金钱 权利 名利 求生欲 存在即合理 黑格尔 马克思主义哲学 辩证法 唯物辩证法 唯物主义 辩证唯物主义 辩证唯物论 辩证唯物主义认识论 历史唯物主义 历史观 方法论 哲学 哲学三观 对暴力事件的看法 电影推荐 推荐与本文相关的电影——沙漠之花、辛德勒的名单、第一滴血、斯巴达克斯、拯救大兵瑞恩、贫民窟的百万富翁、被解放的姜戈、为奴十二载、盲井、盲山、老井、熔炉、索多玛120天、告白、发条橙、猜火车、霸王别姬、活着、天注定、鬼子来了、卢旺达饭店、穿条纹睡衣的男孩、小鞋子、西西里的美丽传说、意志的胜利、黑鹰坠落、蓝风筝、末路狂花、我唾弃你的坟墓、七武士、美国毒枭、教父、二战启示录、耶稣受难日、现代启示录、狂怒、1942、美丽人生、战争之王、特种部队、勇敢的心、珍珠港、大红灯笼高高挂、让子弹飞、角斗士、拆弹部队、魂断蓝桥、赛德克巴莱、斯巴达300勇士、革命之路、美国往事、暹罗之战、猎鹿人、全金属外壳、野战排、穿白丝绸的女人、罗生门、双旗镇刀客、镖客三部曲（荒野大镖客、黄昏双镖客、黄金三镖客）、两杆大烟枪、罪恶之城、低俗小说、无耻混蛋、V字仇杀队、光荣之路、与狼共舞、秋菊打官司、孩子王、一个都不能少、骆驼祥子、图雅的婚事、可可西里、老男孩（韩国2003版）、搏击俱乐部、杀人回忆、蝴蝶效应、燕尾蝶，牯岭街少年杀人事件、巴顿将军、兄弟连、卖花姑娘、聚焦、永不妥协、素媛、魔鬼代言人、1944残酷的战争（这电影看过的人极少，评分扯淡）、原野、人生、北逃、本命年、阿Q正传、辩护人、狩猎、我们需要性、浪潮、逃离德兰黑、到阜阳六百里、美姐、肖申克的救赎、阿甘正传、推拿、心迷宫、烈日灼心、无人区、洞（法国越狱电影，1960版）、洞穴（看过的人极少，2012版）、狗镇、伊甸湖、风月、边走边唱、看上去很美、猎犬、鲁滨逊漂流记、荒岛余生、马路天使、神女、暖春、桥（1969版）、无人知晓、萧红、放牛班的春天、追风筝的人、许茂和他的女儿们、自私的巨人、野山（一般我看过的电影都不会忘记名字，但我想这个电影名想了半天，苦逼，对社会底层生活的刻画相当到位）、女魔头（我老是记成公路杀手之类的，查了半天资料终于把这电影翻出来了，强迫症真伤不起！替我收了这电影吧，不容易啊我）······太多了，一时想不起来，这些电影都极好的贴合本文话题，没有一部是烂片，精挑细选，只为让你放心观看，其它相关电影自搜，特别推荐——黄土地、蛮荒故事，上帝之城、七宗罪、芙蓉镇、夹边沟，这些电影，很多人都看过，但他们看完就忘了······他们选择性的过滤掉社会的黑暗面，不是电影人没有关注社会，不是他们没有拍出真实的世界，而是各位看客、各位猎奇人、各位围观者自觉或不自觉的排斥和拒绝了这个世界的真相（你并不想标榜它的真实，你只想打击它的无趣），所以鼓励多看好电影，多看看底层人民，看看人生百态，电影会让我们学到很多，某个时刻，你会懂，你的世界不是全世界······不要把你的世界强加给别人，特别在你什么也改变不了的时候。 更新本文相关电影推荐：釜山行、相助、迷雾、牯岭街少年杀人事件、完美陌生人 更新本文相关电影推荐：地球之盐，推荐本文后续文章（由于图片过多，于是分离出来单独成文，为此文子目录）一生最爱的纪录片诞生了—地球之盐 - 小海cosea的文章 - 知乎专栏 电影推荐：神级豆瓣豆列大合集 我看过的电影：小海cosea毕生电影单 最新感悟：在电影世界感受自己的无知，这世界好电影太多，穷尽一生也无法一一尽揽，过去总以为经典电影刷完，能看的电影就越来越少，最后发现，给自己1000年时间，恐怕也无法看完这世界的好电影，顿悟：别人的故事再精彩，都不比自己故事那般浪漫、可爱。 如果对电影要求高，可以尝试看这个推荐，现在很多人使用爬虫程序抓取优质信息，毫无疑问，这一技术带来的便利是无敌的，这些推荐单可以帮助我们节省很多时间和精力，这在过去还没有这个技术时是很难想象的，所以，有时会想象，自第一部电影就有这个技术，会让我少看多少烂片，节省多少时间！好了，收下，不用谢······8分以上的豆瓣电影都给你（分类排序） - 宇宙酥的文章 - 知乎专栏 类型电影推荐：有哪些好看的高智商悬疑电影？ - 夏目的回答 、有哪些好看的高智商悬疑电影？ - 赤戟的回答 有哪些质量很高的冷门电影？ - 知乎用户的回答 怎么看永新校园暴力事件？ - 侯少强的回答 浅谈 时间积累 虚荣心 优越感 对比竞争 无知无能 愚蠢 包容 自私自利 认知 分辨 判断 歧视 原罪 哲学等话题 - 小海cosea的文章 - 知乎专栏 浅谈 时间积累 虚荣心 优越感 对比竞争 无知无能 愚蠢 包容 自私自利 认知 分辨 判断 歧视 原罪 哲学等话题 - 小海cosea的文章 - 知乎专栏 ，都会明白，暴力是永无宁息的恶战，过去，它的直接体现就是人类战争，现在，转化为了竞技体育、运动、比赛、成绩、语言暴力、舆论压力、恐怖分子……等等。一个女警察告诉你什么是真正的朋友。 ）对我刺激最大的不是暴力本身，而是围观者的自以为是，一群从没有经历过暴力的人，一个没有被暴力环境洗礼的人，在那里讨论暴力时，带着不屑与鄙夷，舆论又怀疑的态度，那个时候，我就在设想，真应该把这些人丢在巴西或者印度的贫民窟，让他们在那里度过他们的童年，那样，他就再也不会如此天真……一生最爱的纪录片诞生了—地球之盐 - 小海cosea的文章 - 知乎专栏 我只知道，我怀着赤诚之心看待中国现在的和平（虽然中国周边形势异常严峻当前中国周边形势？ - 小海cosea 的回答 ），我们是多么的幸运，生活在这个国度······World War I 这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服！ 哪里有压迫，哪里就有反抗！ 文明其精神，野蛮其体魄！ 与天斗其乐无穷！与地斗其乐无穷！与人斗其乐无穷！ 斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。 人民靠我们去组织，中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。 革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。 （再来看看另外一个版本，赛尔乔·莱翁内导演的“革命往事”中有句台词是这样说的：I know I am talking about，we are talking about revolutions！The people who read the books go to the people can't read the books，the poor people says，"we have to have a change."So the poor people make the change.And the people read the books they all sit around the big polished table and they talk and talk and talk and eat and eat and eat.Then what has happened to the poor people？They died.That's your revolution.So please don't tell me about revolutions.）如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭很多，舒服很多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 我最想引用的一句话：枪杆子里出政权。 （所以，再不要说什么暴力咋滴咋滴了，普京不暴力就没有现在的俄罗斯，毛不暴力就没有新中国，天下合久必分分久必合，人类历史过去是这样，2016年的今天是这样，以后，还会是这样） 没有暴力，就没有毛的一句话：中国人民从此站起来了！ World War II 在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人！ 凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对！ 星星之火，可以燎原。 世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正处兴旺时期，好象早晨八九点钟的太阳。希望就寄托在你们身上。 最无厘头：男子最大之乐事，在于压服众乱，战胜敌人，夺其所有，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。 打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。 在明亮的白昼，要像雄狼一样，深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，坚毅耐心！ 是上帝的惩罚，如果你没有犯下那么多罪孽，上帝不会派我这样的人来惩罚处置你。 不要因为路远而踌躇，只要去，就必到达。 意志差的，容易忧郁，才华差的，容易烦躁。意中，无须忧郁，心中，无须烦躁。 苦难，能使人坚强，也容易使人暴烈；能使人容忍，也容易使人残酷无情。 若想治身，必先修心，责人之前，必先责己。 美人和名马，谁都喜爱。若只醉心于此，将身败名裂。 与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。 君子如果以小人之气，就将失去其国度。小人如果以君子之气，就将失去其头颅。 男人的苦难是一样的。 婚姻而论财，殆若商贾矣！ （有其历史背景）别等人家把箭，先要射穿他的喉咙！ 战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。 要让青草覆盖的地方成为我的牧马之地。 不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道，要学会靠自己的力量活下来！ 天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。 你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。 我最最喜欢的一句话：在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！ 不想当将军的士兵不是好士兵。 在我的字典里，没有“不可能”。一切都是可以改变的，“不可能”只有庸人的词典里才有。“没有机会”是弱者的最好代词。 拿破仑在征俄惨败时说道：“从伟大崇高到荒谬可笑，其间只差一步”。 承受痛苦，比死亡更需要勇气。 一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇气和毅力。 我只有一个忠告给你——做你自己的主人。 我性嗜奠基，不嗜产业，我的产业是荣耀和盛名。 我的基本要素是工作，我生来就是为了工作。 统治世界的是想象力！ 想得好是聪明，计划得好胜之，做得好却是判断的标准。 战士们，在那金字塔的绝顶上，40个世纪在俯视着你们！ 再同意不过：在那些厌恶压迫的人群中，有许多人喜欢压迫别人。 人生之光荣，不在永不失败，而在屡败屡战。 永远别以为敌人比你愚蠢！ 我承认我很矮，但如果你因此取笑我的话，我将砍下你的脑袋，消除这个差别。 我的勤奋和我的荣誉，在我死后，足以鼓舞千秋万代的青年。 世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想之下。 最可爱的一句话：在爱情的战场上，唯一获胜的秘诀是逃跑。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还——王昌龄·《从军行》 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！——荆轲·《易水歌》 凡日月所照、江河所至，皆为汉土。——《后汉书·南匈奴列传》 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》 王侯将相宁有种乎！——《史记·陈涉世家》 尧之都，舜之壤，禹之封。——宋·陈亮《水调歌头》 大丈夫生当如此＆彼可取而代之——秦始皇南巡·叔父&项羽 窃钩者诛，窃国者侯！——《庄子·胠箧》 宁叫我负天下人，勿叫天下人负我！——三国·曹操 匈奴未灭，何以家为？——汉·霍去病 燕雀安知鸿鹄之志哉！ ——《史记·陈涉世家》 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。——《沁园春·长沙》 朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。——《史记·秦始皇本纪》。 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！——汉高祖·刘邦 卧榻之侧，岂容他人酣睡？！——《续资治通鉴长编》 虽千万人吾往矣！——《孟子》 驱逐鞑虏，恢复中华！——朱元璋《喻中原檄》 朕非亡国之君！——崇祯皇帝·明思宗·朱由检 苍天已死，黄天当立——东汉末年·黄巾军 成则为王，败则为寇——孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》 史上最霸气：犯我天威者，虽远必诛！——西汉名将·甘延寿&陈汤 永远不要试图看懂这个世界，因为这个世界比我们想象的还要卑鄙和无耻，这个世界充满恶意，这个世界伤人至深，这世界的卑鄙和残酷，教会我们练就一颗强大的内心。 一个女警察告诉你什么是真正的朋友。 我微博是这样写的——没有经历过这种环境的人太天真了，我在想，那个被打的人，被打5个小时，公共场合！在这5个小时，来来去去的人也许成百上千，但没有任何人上前制止伤害，也没有任何人真正帮助过他，报警算吗？5个小时，人都不成人了，伤害已经发生了……站在他的角度，换位思考一下！这就是所谓的社会，都是事后诸葛，是想隐藏自私自利的天性吗？永远无法掩盖！知吗？这世界最无助的就是——没人帮你，你也帮不了自己。 法治社会不是你不惹人，而是人要犯你，这是双向的，无法控制的，当一个人无助的时候，需要朋友的挺身而出，需要朋友的奉陪到底。 老毛说：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。 毕竟，这世界最可怕的，不是坏人的猖狂，而是好人的沉默。 有文化到底有多可怕？ - 眠眠的回答 最好的武器是脑袋，最完美的方式是——和平。 还有，老毛说了：打得过就打，打不过就跑，所以，在此告诫各位，跑步绝对不可荒废啊！ 反对一切形式的歧视。 War World war World War I World War II Thermonuclear weapon Nuclear weapon Missile Human body Anatomy Circulatory system 《坏人》 未经授权，所有回答/文章，拒绝任何形式的转载，分享链接请标明出处和作者。 书籍购买 今日经济hocboy (二维码自动识别)
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