一种很新的类型学——时间论

奋斗的小鸟

刚刚接触到了一个叫“时间论”的类型学，是关于一个人怎样看待和感知时间的。和态度类型相似，把四个“方面”（意义类似其他类型学里的“功能”）按照四个位置排序，四个位置分别是目标，创造，痛苦，盲点。四个“方面”分别是过去（Past）、现在（Now）、未来（Become）、永恒（Value），缩写为P、N、B、V。
四个方面的特征分别是：

过去	现在	未来	永恒
主要问题	我是谁？	我在哪里？	我要去哪里？	为什么是我？
负面情绪	悲伤、痛苦	无聊、空虚	恐惧、绝望	渴望、恐怖
正面情绪	满足感、力量感	参与感、幸福	希望、宁静、灵感	归属感、喜悦

原始网站是俄文，有测试（测试链接：Тесты | Темпористика），我用机翻做的，如果有人感兴趣理论我可以搬运。
我对它感兴趣是因为我自己的类型的介绍很戳我。我是PBNV，简介如下（机翻+删节版）：
1P：作家
对于作者来说，过去是自我实现的领域。他内心的问题 “我是谁？” 几乎总是转变为 “我想成为谁？”。一个对自己的过去拥有这种积极态度的人，就像一位作者在写他的人生之书 —— 他按照自己的想法塑造自己 —— 他获得了经验，无论多么无用甚至危险，但最重要的是，有趣。“我的岁月就是我的财富。” 作者是那种自觉或不自觉地从艺术价值的角度来看待他生命中的任何事件，甚至是戏剧性的事件的人。他可能会踏上冒险之路，因为这将是一个优雅的情节转折，可以点缀他的 “生命之旅”，或者只是使其更加有趣。
作者在过去看到了行动的动机，他很清楚需要做什么才能完成已经开始的过程。这种方法有一个弱点 —— 过去对作者的要求极高。他往往不能 “置之不理” 过去尚未完成的情境。他坚信，如果 “第一幕的舞台上挂着一把枪，最终一定会开枪”。同时，在大多数情况下，作者的哲学使他确信，“一切都可以修复”—— 新的一页，新的机会。
也许作者最主要的是下意识地相信，“我是谁” 这个问题的答案是他的任务，并且是他一个人的任务。他有信心能胜任这项任务。“我是一个作者。这是我的书。” 别人的意见不会被重视，作者确信只有他知道自己到底是谁。
2B：舵手
从舵手的角度来看，未来并不想船长（1B）那样一目了然。对舵手来说，未来在其创造性方面；它不是一个目标，它只是实现目标的工具。由于舵手并不关心自己的未来形象，所以未来对他来说是开放的，有各种各样的人生道路和路线。如果舵手的兴趣发生变化，他会毫不犹豫地改变他的长期计划；如果由于环境的原因，他没有机会计划什么，那么要度过人生的 “麻烦” 时期是相对容易的。
同时，不难想象一艘有舵手但没有船长的真船的命运。舵手能使船浮起来，但舵手是个战术家，而不是战略家。未来对舵手没有任何要求，“我要去哪里” 的问题对他来说并不重要。对于一个舵手来说，让自己的人生服从于一个长期目标要困难得多。
但创造方面的未来的显着特点是，当舵手迈出一步时，他会立即看到下一步应该做什么。
舵手的视角是观察和期待。舵手善于观察生活中可能影响他未来的变化，并做出反应。通常，他倾向于相信事件的自然进程，正确地认为他总是能及时注意到对他未来的威胁，从而进行干预。
他知道如何实现自己的目标，他不仅知道自己如何做到这一点，还能够帮助别人，不惧怕做出必要的选择和决定，来在生活中创造新事物。正如一位舵手 (PBNV) 所说：“我能做的最好的事情就是让明天的我对今天的我说‘谢谢’。”
3N：流亡者
“我回家了...但我想回家...房子在哪里？...而且我没有房子。”
“找不到安身之所” 这句话，很可能是 “流亡者” 创造的。
第三现在的人觉得，发生在他身上的事情和他现在在的地方/和谁在一起并不是真正应该发生在他身上的事情，也不是他现在应该在的地方。第三个方面的感知总是脆弱的——因此，正在发生的事情的任何不完美之处都会被悲惨地感知到。同时，也不要以为，如果一切都很完美，“流亡者”就会感到高兴。在大多数情况下，即使在甚至按他自己的标准都是最完美的时刻，“流亡者” 可能会感到与正在发生的事情分离。他可能不明白，他在这里做什么，他的角色是什么？他想逃离，因为他觉得自己像个陌生人，但悲剧恰恰在于，无论他逃到哪里，他都不会有 “家”的感觉，直到他有意识地努力“融入”现在，接受他所在的地方的不完美，接受当下发生在他身上的事情是 “他的”，是“家”。
具有讽刺意味的是，一个拥有第三现在的人往往实际上是一个流亡者。(或者这个方面使他们把发生在他们身上的变化视为流放。）
孤独感，与世界分离的感觉，是第三现在的主要痛苦。
“流亡者”常常觉得自己在这场 “生命的庆典” 中没有立足之地，觉得自己的家不在这里。但是他在哪里？“流亡者” 并没有意识到这一点，但他内心深处的愿望是，希望他周围的一切成为“他的地方”，成为他的家，他的避风港，但由于“流亡者”的这一方面极其敏感和痛苦，所以他到处碰壁，无往而不在丛生的荆棘中。我的世界在哪里？我属于哪里？这是“流亡者”一生都在寻求答案的问题。
然而，通常情况下，“流亡者”在遇到这些事情之前，就已经从正在发生的事情中退出来了，通常是因为缺乏来自这方面的能量。他需要有意识地融入当下，并感受到以下几点：1）正在发生的事情就是应该发生的 2）我在我需要的地方，我在做我需要做的事情。他通常缺乏的正是这种感觉。
“流亡者” 常常从疏离状态冲向过度融入，然而，这并不是真正的融入。这种“融入”更像是对动荡的活动的模仿。它发生在一个人来拜访时，看到主人正在做饭、蒸煮和摆桌子，而先来的客人在帮助他们。这位客人急于加入这个过程，成为“他们自己人”，成为有用的人。然后他开始冲来冲去，抢夺一切，打翻打碎一切可以打翻打碎的东西，他因此觉得更加自己多余了，试图解决，却让一切变得更糟......
对于“流亡者”来说，一个有用的策略可以是，对正在发生的事情感兴趣并接受其重要性，同时感受到自尊。通常，他无法兼顾：自尊让他觉得 “他比这更优越”，而对正在发生的事情的兴趣和重要性，感兴趣并接受其重要性让他感到他“比这更差，无足轻重”。
第一种情况伴随着无聊和空虚，第二种情况伴随着虚荣和无意义。
但是作为一个“流亡者”有什么好处呢？首先，它意味着一种持续的寻找和追求。这样的人不会淹没在例行公事中，不会迷失在日常生活中的问题里，也不会满足于琐碎小事。“寻找家园” 让他产生了不安分的情绪，推动他做出改变。其次，“流亡者”无论在哪里都是一个陌生人——因此他的眼神永远闪闪发光，似乎总是对这片土地的习俗感到有些惊讶。像所有的流浪者一样，“流亡者”无论走到哪里，都会带来新鲜的空气、新奇的事物和自由的神态。他去过不同的社区，见过不同的人，有广阔的视野。他是一个值得倾听的人。
如果 “流亡者” 感到自己处在正确的位置，在正确的人群中间，不是通过他自己在第三方面的努力，而是因为外部环境，那么这可能会导致他自己开始“驱逐”外人，因为他会害怕他与环境的同一性会被破坏。所以他可以不小心驱逐错误的人......这个故事发生在近两千年前。犹太人在等待上帝应许给他们的弥赛亚，当耶稣降临，自称基督（弥赛亚）时，他却被当作外人而被拒绝，并且一直被拒绝到今天。《约翰福音》温和而简洁地说道：“他来到自己的人那里，人们却不接受他”……然而，这个故事需要更仔细的研究。
通过努力克服无聊和分离，第三现在的“流亡者”可能会感到与周围环境的同一和亲密感。这种感觉越明显，他就越难以忍受与其分离。这种感觉就像回家一样。一个从未经历过分离的人，不会像“流亡者”一样从这种事情中得到快乐。
4V：弟子
弟子在某种程度上是上师（1V）的对立面和他的互补对偶。弟子知道自己的弱点，没有足够的力量和愿望去创造永恒，向他人传授他的思维方式，去寻求意义，去实现他的使命。他担心其他更紧迫的问题，但他准备接受他身边的东西。接受别人的思想，参与别人的伟大事业，为别人的遗产做贡献。他永恒的方面是半盲的，所以弟子不会走最吸引人的道路，而是走被照得最亮的道路。
对弟子来说，意义的问题可能是有趣的，但在时间价值的层次中，它们排在最后。事实上，弟子牺牲了对意义的探索，以便腾出时间和精力去做其他更具体、“贴近生活” 的任务。第四永恒的拥有者可能很容易屈服于他人意识形态的影响，并且在屈服之后，不会考虑其他选择，直到他彻底失望。但是，当然，每个人都需要意义，包括弟子，因此如果弟子对意义的需求——对世界整体图景保持和谐的需求没有得到满足，那么他可能会遭受巨大的痛苦。
与永恒的弟子有关的最重要的事情是，他不把回答 “为什么” 的问题作为他个人的任务，无论是在一生的背景下还是在具体的行为中。他很乐意把这项任务委托给别人，并期待从外界得到答案。


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