为什么认知层次高的人总是很孤独？

青草

为什么认知层次高的人总是很孤独？
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继续前进

马谡常见诸葛亮在军中与兵士交谈甚欢，甚为不解。
一日得闲问道：“以丞相之才本该孤高不凡，为何能与下面这些愚人如此亲近？”
孔明曰：“‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’孤芳自赏并非大人之学。”
马谡还是不理解：“您这些高深之言他们能听懂吗？”
孔明摇了摇头：“上下皆通才是君子之道，可惜你随先主时日太短，他可是能与兵士百姓同心的明主呀！”

队长是我

认知高的人，孤独并不可怕。自己看看书，喝喝茶，也就过去了。
怕的是认知高的人遇到了另一个跟他认知一样高的人，结果双方其中有一个人死了。
抚琴的人在，听琴的人死了。
那种孤独，才是伯牙绝弦。

长长的路

你跟非洲某部落人讲不要吃猩猩，非洲人说你是SB！你跟印度人讲优生优育，一个孩子好，印度人拿起刀子要弄你！你和美国霸权讲和平，美国说我天下第一，讲啥和平！你和乞丐说，自己动手，丰衣足食，乞丐说你闲的，我坐一天几百元！你和妓女说要从良做做正事，妓女说老子一个月顶你一年！
请问到底谁认知差。

卡卡

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
二十年前，我以为它只是一首必须背诵默写的诗。
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谁说的，它将佛家的空茫静远与儒家的坚持执着完美地结合在一起？
是柳宗元人生的一个经典缩影？
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有人说，柳宗元并不孤独，因为他有刘禹锡。
柳宗元二十岁中进士，二十六岁中博学弘辞科。
其才华，令人惊叹。
然后他加入到王叔文的“永贞革新”的队伍中了。
王叔文本是太子李诵的侍娱之一，为人机敏，深得李诵赏识和信任。
等到李诵做了皇帝，是为唐顺宗。
王叔文的地位自然水涨船高，他决心在顺宗皇帝的支持下，大刀阔斧地进行政治改革。
而王叔文，也极重视刘禹锡和柳宗元，他认为刘禹锡有宰相之器，柳宗元则可大用，每逢重要决议，定与二人商议。时人称革新集团为“二王刘柳”。
但，改革仅仅持续了半年，被触犯利益的那些人发动了宫变，幽禁唐顺宗，处死王叔文，柳宗元等八人被贬为外州司马。
“纵逢恩赦，不在量移之列”，想变迁，太难了。
柳宗元去了永州，一个罪官，也是一个闲官。
单论政绩，永州十年，柳宗元是空白的。
他靠创作来排解苦闷，在永州写下了《永州八记》《捕蛇者说》《三戒》《封建论》《天对》《六逆论》等。
刘禹锡自己写诗说，自己知道自己名利心太重，以致如同鸟雀掉进了罗网之中。
其实也不能这样自责，但凡有才华的年轻人，哪能不年轻气盛呢？
刘禹锡在朗州熬了几年，终于接到了回长安的凋零。
可是，因一首桃花诗，他得罪了新权贵。
那首诗是这样的：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
刘禹锡写得很潇洒，唐宪宗贬他也很潇洒。
让他到播州去！
播州偏远，又是猿猴居住的蛮荒之地，倘若刘禹锡带上八十岁的老母亲，恐怕舟车劳顿，老人家将撒手人寰。
柳宗元听说了挚友的遭遇，大哭，表示自己愿意与刘禹锡交换，自己去那播州！
后来，刘禹锡的老母亲去世，柳宗元连写三封信，表示哀悼，再三叮嘱刘禹锡节哀，注意身体。
更令刘禹锡伤心的是，亡母的后事尚未办妥，突然接到了柳宗元病逝的消息。
据说，柳宗元弥留之际，还牵挂着刘禹锡，喃喃呼唤“吾友梦得”。
梦得，乃刘禹锡的字。
人生能有几个至死不渝的挚友啊。
在我们这个删了微信手机号就等同失联陌路的年代，我和许多人一样，为刘柳的友谊而动容。
再说刘禹锡，双重打击，悲痛欲死，“惊号大叫，如得狂病”。
柳宗元还把自己的长子周六，托付给了刘禹锡抚养。
此亦说明，刘禹锡是他最最信任之人。
刘禹锡说，一定视若己出！

同花顺

他也许不孤独。
是你用自己的视角去带入了他，认为他孤独。
就像一只夏虫，如果带入打雪仗堆雪人的孩子，会觉得这些孩子在承受极大的苦难。
或者，一只水里的鱼，看到陆地上的动物，可能觉得他们正在忍受饥渴。
如果略微严谨的说，人们认为的很多“不孤独”的习惯、社交、言行，极大可能只是匹配自己认知层次情绪需求的，而不是普遍适用的。
只是观察者偏差，以及自以为自己的价值观和情绪回路，是普遍的，导致的错觉。
这种偏差和错觉非常普遍。
以自己之心，度他人之腹。
这会带来很多问题。
也许是轻信了他人的道德底线。
也许是，忽略了他人所处环境的恶劣和不堪，对他人提出了过高的要求。
也许，更多的，是去揣测和预测与自己不同的人的情绪、态度和行为，结果招致了决策的噪音。
所以。
在提升到足够的认知之前。
我们应该更多对人类多样性保持尊重和敬畏。